Estando en Lucca, estudiando el arte de la “especiería” (farmacia), formó parte de un grupo de jóvenes cristianos cuya misión principal era asegurarse una intensa vida cristiana a través de la oración, los sacramentos y la formación, como también asistiendo a los pobres y peregrinos. Este grupo se constituyó en congregación laical, conocida como los "Colombinos". Es justamente en este periodo que en más de una oportunidad piensa en la opción de consagrarse totalmente a Dios.
A sus 26 años ya ejercía su profesión de farmacéutico. Sin embargo, seguía sintiendo la llamada al sacerdocio. Es en este período, entonces, que asiente a la llamada de Dios y es su director espiritual quien lo orientó en los estudios eclesiásticos, dejando entonces la farmacia. Celebra su primera misa el 6 de enero de 1571.
Con la ayuda de los "Colombinos", impartía clases de religión y catequesis, y ante lo fructuoso de tal servicio, el obispo le confió la catequesis en todas las Iglesias de Lucca. Ante la imposibilidad de atender personalmente las demandas de los párrocos, escribió un folleto con la síntesis de la doctrina cristiana y el modo de enseñarla. De ahí surgió la fundación de la Compañía de la Doctrina Cristiana, formada por laicos y aprobada por el Papa Clemente VIII en 1604.
El 1° de septiembre de 1574, San Juan funda la Fraternidad de Sacerdotes Reformados de la Santísima Virgen, que tras su muerte adoptó el nombre de Orden de los Clérigos Regulares de la Madre de Dios. En 1584, el Papa Gregorio XIII confirmaba la Orden que en 1581 había aprobado el obispo de Lucca. Dicha Orden daba especial importancia a la obediencia, al camino de la santificación personal, el acompañamiento espiritual, la asistencia sacramental de los fieles y la penitencia.
En el año 1596, y bajo petición del Papa Clemente VIII, cumple el rol de “Reformador” y “Visitador Apostólico” de diversos monasterios y conventos. Anteriormente, había cumplido el rol de “Comisario Apostólico” en el Santuario de la Virgen del Arco, en las cercanías de Nápoles.
En 1603, Juan Leonardi, en colaboración con el español Juan Bautista Vives y el jesuita Martín de Funes, funda un centro de estudios misionales, que con el tiempo sería el Colegio Urbano de Propaganda Fide.
San Juan Leonardi muere en Roma el 09 de octubre de 1609, dejando dos casas de los clérigos de la Madre de Dios: una en Lucca y otra en Roma. Otras tres fueron abiertas en el siglo XVII. La regla definitiva de su comunidad no fue publicada hasta 1851.
Es el Papa Benedicto XV quien lo declara “Venerable” y Pío IX lo inscribe en el catálogo de los “Beatos”. En la Pascua de Resurrección de 1938, el Papa Pío XI, lo proclama “Santo”. Recientemente, el 08 de agosto de 2006, el Papa Benedicto XVI lo ha nombrado “Patrono de los Farmacéuticos”.
En Génova, de la provincia de Liguria, Italia, San Hugo, religioso, que, después de haber luchado largo tiempo en Tierra Santa, fue designado para regir la Encomienda de la Orden de San Juan de Jerusalén en esta ciudad, y se distinguió por su bondad y su caridad hacia los pobres .
Vino al mundo en Castellazzo Bormida, Alessandría, Italia. No existe unanimidad en la fecha; algunos la sitúan en 1148 y otros en 1168. Ésta última quizá sea la más verosímil toda vez que existe constancia de que ese año su ilustre familia participó en la fundación de Alessandría iniciada entonces. Su padre era Arnoldo Canefri. Su madre Valentina Fieschi era hija del conde Hugo di Lavagna, y hermana de Sinibaldo di Fieschi (pontífice Inocencio IV). El peso de su apellido era de gran envergadura. Su abuelo paterno había donado importantes sumas a la iglesia de S. Andrea di Gamondio. Además, tenía entre los suyos personas destacadas en los estamentos sociales, muy reputadas por su valía y alta responsabilidad tanto a nivel eclesiástico como civil, nada menos que condes, reyes, fundadores y santos... Aparte de ello, no se proporciona información sobre su infancia y adolescencia.
Hugo fue uno de los ilustres combatientes en Tierra Santa. Participó en la tercera Cruzada…fue designado capellán de la Encomienda del hospital de san Giovanni di Pré, en Génova. Desde ese momento, la vida del santo, alejado de las armas, se centró en la oración y en el ejercicio de la caridad con los enfermos y marginados que acudían al hospital.
Hugo fue un penitente de vida austera que vivió entregado a la mortificación y al ayuno. Su muerte se produjo en Génova hacia el año 1233, un 8 de octubre. Sus restos fueron enterrados en la primitiva iglesia en la que residía, sobre la que se erigió la de San Giovanni di Pré donde hoy día continúan venerándose.
¡ FELICIDADES A TODAS LAS PERSONAS QUE HOY CELEBRAN SU ONOMÁTISTICA!
La antigüedad cristiana se alimentó con el encanto de estas dos historias que de algún modo llevan al corazón cristiano la añoranza de la inocencia perdida y animan a la vuelta. Es un consuelo encontrar en la tierra los rastros de quienes, habiendo sido presa del desarreglo, de la mala vida que por algún tiempo juzgaron como buena, del desorden y la lejanía de Dios, pues, mira... resulta que han sido gente que se salva. Sí, son una gran luz en la oscuridad que alienta la esperanza de los que somos más, de los pecadores. Estas actitudes están personificadas en Pelagia y Tais.
Pelagia
Se la presenta como una de las más insignes pecadoras del mundo, allá por la segunda mitad del siglo V. En Antioquía -este era el escenario de sus danzas sensuales y altaneras- se la llamaba "Margarita" que es la traducción de "gema", quizá porque, en ocasiones, lo único que cubría las carnes de la extrahermosa eran collares de perlas.
Tuvo, en el marco de la Providencia, la suerte de toparse, en el año 453, con Nono, anacoreta de Tabenas, sacado de allí para hacerlo obispo de Edesa y trasladado a Heliópolis de Siria, que por el momento participaba en un concilio provincial convocado por Máximo. Bastó oírlo para que Dios la moviera a sincera conversión, pidiera el bautismo y cambiara sus danzas, sus máscaras y abalorios por la penitencia. Termina el relato de su historia diciendo que murió penitente en Jerusalén, en el Monte de los Olivos, en el año 468, disimulando con una máscara su condición de mujer, habiéndose hecho llamar Pelagio.
Tais
Fue anterior a Pelagia en el tiempo y en los oficios. Se educó como cristiana, pero la vida, sus encantos, el acoso de los finos, el hambre de placer y el atractivo de las riquezas estropearon tanto la acción de la gracia que pareció no conocerla. Vive entre el lujo y la prostitución de Alejandría.
Refiere la narración que Pafnucio, el del desierto de Tebaida, la recordaba de años atrás y sentía dolor, más que quien tiene una astilla clavada en el cuerpo, por la perdición y escándalo de la cristiana. Sus penitencias dieron resultado. Provocó un encuentro con ella y fue el instrumento de Dios para el cambio de Tais. Ahora está deshecha en lágrimas, implora el perdón del maestro, le ruega su oración impetrante, recurre a la misericordia de Dios y pide que se le imponga penitencia. Muere penitente reconciliada por los años 348 y se le honra en las Menologías griegas tal día como hoy. Es patrona de Alejandría y se la representa arropada con ricas y coloreadas sedas, con un espejo, símbolo de la coquetería, y una gargantilla de perlas que representan sus riquezas mal adquiridas.
Las dos son una delicada muestra que realza la misericordia del Señor.
Su fiesta fue instituida por el Papa san Pío V el 7 de Octubre, aniversario de la victoria obtenida por los cristianos en la Batalla naval de Lepanto (1571), atribuida a la Madre de Dios, invocada por la oración del rosario. La celebración de este día es una invitación para todos a meditar los misterios de Cristo, en compañía de la Virgen María, que estuvo asociada de un modo especialísimo a la encarnación, la pasión y la gloria de la resurrección del Hijo de Dios.
Desde el principio de la Iglesia, los cristianos rezan los salmos como lo hacen los judíos. Más tarde, en muchos de los monasterios se rezan los 150 salmos cada día. Los laicos devotos no podían rezar tanto pero querían según sus posibilidades imitar a los monjes. Ya en el siglo IX había en Irlanda la costumbre de hacer nudos en un cordel para contar, en vez de los salmos, las Ave Marías. Los misioneros de Irlanda más tarde propagaron la costumbre en Europa y hubieron varios desarrollos con el tiempo.
Se acerca el día de la coronación canónica de la Virgen de la Palma de
Valdepeñas se realizará el sábado, 11 de octubre de 2025, a las 16:00 horas, en
los exteriores de la Iglesia Parroquial del Santísimo Cristo de la
Misericordia. Este evento, que también conmemora el tricentenario de la llegada
de la imagen, es una celebración de la devoción popular hacia la Virgen,
confirmada por la Iglesia Católica.
La talla de María Santísima de la Palma, Reina de los Mártires, es una obra
anónima barroca datada de principios del S.XVIII y perteneciente a la escuela
castellana o granadina, desconociéndose con exactitud.
Se trata de una Virgen Dolorosa de candelero o de vestir y que procesiona
bajo palio cada Jueves Santo, siendo la más antigua que procesiona en la Semana
Santa de Valdepeñas.
A pesar de su anonimidad, se puede destacar una gran calidad artística y
expresiva que convierte a esta dolorosa en una de las grandes devociones de la
ciudad.
HISTORIA
El amor a la Virgen ha sido una constante en la historia de la corporación.
En un principio, la Virgen fue conocida bajo la advocación de Soledad, pero con
el tiempo se le cambió el nombre a María Santísima de la Palma, Reina de los
Mártires. Esta imagen fue bendecida el 7 de marzo de 1725.
Durante los trágicos sucesos de la Guerra Civil, cuando la iglesia del
Cristo de la Misericordia fue profanada y arrasada por el bando republicano, la
imagen de la Virgen fue salvada gracias a la valentía de las hermanas
franciscanas de la Purísima, en especial de Sor Querubina, quien escondió la
imagen en el carbonero del hospital contiguo. Aunque la iglesia fue saqueada,
la Virgen no sufrió el mismo destino que el Cristo, que fue quemado junto al
templo.
Meses después, el lugar donde estaba escondida la imagen de la Virgen fue
descubierto. Sin embargo, por orden del alcalde republicano de Valdepeñas
(Félix Torres), la imagen no fue destruida, debido a la profunda devoción que
su madre sentía por ella. Aunque la Virgen fue golpeada en la frente y la
nariz, daños que no destruyeron la imagen, pero cuyas cicatrices que conserva
son un testimonio del odio de aquella época y del triunfo del amor sobre el
pecado.
Después de la Guerra Civil, la imagen de la Virgen fue rápidamente
restaurada y repuesta al culto, donde sigue siendo venerada hasta hoy.
Intervenciones
La imagen de la Virgen de la Palma ha pasado por varias restauraciones,
especialmente tras los daños sufridos durante la Guerra Civil. A lo largo de
los años, la imagen ha requerido de cuidados especiales debido a su antiguedad
y desperfectos causados por la guerra:
Después de la Guerra Civil, fue intervenida para restaurar los daños
sufridos. En esa misma época, fueron sustituidas las manos (que en un origen
estaban juntas en posición orante), por unas nuevas de una calidad deficiente.
En los años 80/90 del s. XX sufrió una serie de restauraciones no adecuadas
por parte de personas no cualificadas, lo que afectó negativamente a su aspecto
y estado de conservación.
En el año 2006 esta situación fue revertida con la intervención realizada
por Antonio José Martínez Rodríguez en la que recuperó las facciones originales
de la talla así como sustituyó las manos de la imagen por unas de gran calidad
Desde entonces, se han realizado intervenciones de mantenimiento periódicas
de la talla, la cual precisa de una conservación continua debido a los
desperfectos que sufrió en la Guerra y que hacen que la policromía se agriete
con cierta frecuencia.
La Virgen de la Palma de Valdepeñas fue
coronada litúrgicamente el 11 de octubre de 2015, según fuentes de la
Hermandad de Misericordia y Palma de Valdepeñas, cuya festividad de
conmemoración es celebrada cada año en esa fecha.
¿Qué
es una Coronación Canónica y cuál es su significado?
La coronación
canónica es uno de los Ritos litúrgicos católicos, instituido en el siglo XVII
e incorporado en el siglo XIX a la liturgia romana, usado para resaltar la
devoción por una advocación mariana y consiste en la imposición de una corona o
coronas al icono o imagen escogida.
En un principio, podemos pensar que la
Coronación canónica no es más que una celebración multitudinaria en torno a una
imagen de la Santísima Virgen en la que el Obispo pone sobre las sienes de la
imagen de María Santísima la corona que le ofrece su pueblo. Pero eso es
simplemente un momento de todo lo que es una Coronación.
La Coronación Canónica
es un proceso en el que hay que demostrar que una imagen concreta recibe un culto
multisecular, es decir, que esa imagen haya movido desde muchos años, e incluso
siglos atrás a los fieles a una veneración sincera a la Madre de Dios por medio
de ese signo que es la imagen. Demostrado esto, la autoridad eclesiástica
determina coronarla solemnemente, poniendo sobre su cabeza una corona. Es por
tanto, una práctica especial de devoción, unida a la Iglesia; una práctica que
nos debe unir más a la Iglesia y a sentirnos Iglesia de Jesucristo unida a
María.
¿Qué
tipos de Coronaciones Canónicas hay?
Según la instancia o autoridad eclesiástica concedente,
la coronación canónica puede ser:
Pontificia: concedida por el pontífice.
Diocesana: concedida por un obispo de diócesis.
Inicialmente el obispo sólo tenía la iniciativa, declarando la coronación el
Capítulo de San Pedro. Juan Pablo II agilizó el trámite otorgándo la
competencia al Ordinario de Lugar.
Litúrgica: es aquella que no necesita de permiso alguno,
que la realiza cualquier eclesiástico y puede llegar a ser elevada al rango de
Canónica Diocesana.
¿Cómo
se prepara una Coronación Canónica?
Contiene diversos aspectos o dimensiones:
1) Formación doctrinal: Los miembros de la asociación que
pide la coronación deben leer y estudiar una serie de documentos magisteriales
relacionados con la Virgen o de los Santos que desean coronar. Los siguientes
documentos son sugerencias: de Pablo VI, Marialis cultus; de Juan Pablo II,
Redemptor hominis, Redemptoris Mater, Dives in misericordia, Novo millenio
ineunte, Rosarium Virginis Mariae, así como documentos de la Conferencia
Episcopal Española.
2) Dimensión espiritual: Retiros mensuales o
trimestrales, ejercicios espirituales, actos de piedad (Rosarios, triduos,
novenas...).
3) Dimensión litúrgica: Como preparación remota y próxima
a la coronación, hay que celebrar Liturgias de la Palabra, Celebración de la
Eucaristía, celebraciones de la Penitencia, formación litúrgica (año litúrgico,
cómo rezar con la liturgia, liturgia y vida...).
4) Dimensión socio-caritativa: Deben realizar un proyecto
social con ocasión de la coronación, transitorio o permanente, fundaciones con
destino social, etc.
¿Qué criterios diocesanos hay para la
coronación canónica de imágenes?
Cuando una asociación canónica, una hermandad, una
parroquia o un grupo de fieles soliciten la coronación canónica de una imagen
de la Virgen, se tendrán en cuenta siguientes criterios:
1. Antigüedad.
Que la veneración a dicha imagen sea desde hace más de 50 años.
2. Devoción.
Que la devoción sea vivida y manifestada durante todo el año y que se irradia
al menos al ámbito del territorio parroquial. La solicitud deberá ser
presentada por la junta directiva de la asociación de fieles (en el caso de
hermandades y asociaciones), ser acompañada por un “dossier”, que explique los
motivos para la coronación, historia de la devoción, actos de la coronación,
preparación a la misma, presupuesto, y cuanto acredite los dos puntos
anteriores. Será dirigida al Sr. Obispo, con el informe por escrito del párroco
respectivo.
NUESTRO CENTRO PARTICIPA DE LAS ACTIVIDADADES PROGRAMADAS POR LA HERMANDAD PARA TAL FESTEJO
El sabio y devoto cardenal Bona, hablando de los monjes Cartujos, cuya orden fue fundada por San Bruno, y cuyo instituto religioso está por encima de todos los demás, los llama "el gran milagro del mundo: viven en el mundo como si estuviesen fuera de él; son ángeles en la tierra, como Juan Bautista en el desierto".
San Bruno fue profesor de filosofía y teología en la escuela de Reims, donde mantuvo durante 18 años, un alto nivel en los estudios. Después fue nombrado canciller en la diócesis por el arzobispo Manasés, quien era un personaje indigno de llevar ese alto cargo.
La Iglesia considera la vida de los Cartujos como el modelo perfecto del estado de contemplación y penitencia. Sin embargo, cuando se estableció en Chartreuse, no tenía la menor intención de fundar una orden religiosa. Si sus monjes se extendieron, seis años más tarde por el Delfinado, ello se debió, después de la voluntad de Dios, a una invitación que se les formuló. El conde Rogelio, hermano de Roberto Guiscardo, regaló al santo el fértil valle de La Torre, en la diócesis de Squillace. Ahí se estableció San Bruno con algunos discípulos.
El santo expiró el domingo 6 de octubre de 1101. Luego, los monjes de La Torre enviaron un relato de su muerte a las principales iglesias y monasterios de Italia, Francia, Alemania, Inglaterra e Irlanda, pues era entonces costumbre pedir oraciones por las almas de los que habían fallecido. Ese documento junto con los "elogia" escritos por los 178 que recibieron el relato de su muerte, es uno de los más completos y valiosos que existen.
San Bruno no ha sido canonizado formalmente, pues los Cartujos rehuyen todas las manifestaciones públicas. Sin embargo, en 1514 obtuvieron del Papa León X el permiso de celebrar la fiesta de su fundador, y Clemente X la extendió a toda la Iglesia de occidente en 1674. El santo es particularmente popular en Calabria, y el culto que se le tributa refleja en cierto modo el doble aspecto activo y contemplativo de su vida.
Santa Faustina nació en la aldea de Glogoviec, en Swinice Varckie, Polonia, el 25 de agosto de 1905. Fue bautizada dos días después con el nombre de Elena Kowalska, en la Iglesia de San Casimiro. Sus padres tuvieron 8 hijos (Elena es la tercera), a quienes criaron con mucha disciplina, siendo gran ejemplo de vida espiritual. A muy temprana edad, Elena fue llamada a hablar con el cielo. Una indicación de este hecho fue un sueño que ella tuvo a la edad de 5 años. Su madre recuerda que en esa época Elena dijo a su familia. “Yo estuve caminando de la mano de la Madre de Dios en un jardín precioso”. Muchas veces, aún antes de los siete años, la niña se despertaba durante la noche y se sentaba en la cama. Su mamá veía que estaba rezando, y le decía que regresara a dormir o terminaría perdiendo la cabeza. “Oh, no madre”, Elena le contestaba, “mi ángel guardián me debe haber despertado para rezar.”
Elena tenía aproximadamente 9 años cuando se preparó para recibir los sacramentos de la Confesión y la Comunión en la Iglesia de San Casimiro. Su madre recuerda que antes de dejar la casa en el día de su Primera Comunión, Elena besó las manos de sus padres para demostrar su pena por haberles ofendido. Desde aquél entonces, se confesaba todas las semanas; cada vez rogaba a sus padres perdón, besándoles las manos, siguiendo una costumbre Polaca. Esto lo hacía a pesar de que sus hermanos y hermanas no le imitaban.
Nació en Asís (Italia), en el año 1182. Después de una juventud disipada en diversiones, se convirtió, renunció a los bienes paternos y se entregó de lleno a Dios. Abrazó la pobreza y vivió una vida evangélica, predicando a todos el amor de Dios. Dio a sus seguidores unas sabias normas, que luego fueron aprobadas por la Santa Sede. Fundó una Orden de frailes y su primera seguidora mujer, Santa Clara que funda las Clarisas, inspirada por El.
Ciertamente no existe ningún santo que sea tan popular como él, tanto entre católicos como entre los protestantes y aun entre los no cristianos. San Francisco de Asís cautivó la imaginación de sus contemporáneos presentándoles la pobreza, la castidad y la obediencia con la pureza y fuerza de un testimonio radical. Llegó a ser conocido como el Pobre de Asís por su matrimonio con la pobreza, su amor por los pajarillos y toda la naturaleza. Todo ello refleja un alma en la que Dios lo era todo sin división, un alma que se nutría de las verdades de la fe católica y que se había entregado enteramente, no sólo a Cristo, sino a Cristo crucificado.
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