Por dos veces durante el año, la Iglesia conmemora los dolores de la Santísima Virgen que es el de la Semana de la Pasión y también hoy, 15 de setiembre.
La primera de estas conmemoraciones es la más antigua, puesto que se instituyó en Colonia y en otras partes de Europa en el siglo XV y cuando la festividad se extendió por toda la Iglesia, en 1727, con el nombre de los Siete Dolores, se mantuvo la referencia original de la Misa y del oficio de la Crucifixión del Señor.
En la Edad Media había una devoción popular por los cinco gozos de la Virgen Madre, y por la misma época se complementó esa devoción con otra fiesta en honor a sus cinco dolores durante la Pasión. Más adelante, las penas de la Virgen María aumentaron a siete, y no sólo comprendieron su marcha hacia el Calvario, sino su vida entera. A los frailes servitas, que desde su fundación tuvieron particular devoción por los sufrimientos de María, se les autorizó para que celebraran una festividad en memoria de los Siete Dolores, el tercer domingo de setiembre de todos los años.
La Iglesia en este día celebra la veneración a las reliquias de la cruz de Cristo en Jerusalén, tras ser recuperada de manos de los persas por el emperador Heráclito. Según manifiesta la historia, al recuperar el precioso madero, el emperador quiso cargar una cruz, como había hecho Cristo a través de la ciudad, pero tan pronto puso el madero al hombro e intentó entrar a un recinto sagrado, no pudo hacerlo y quedó paralizado. El patriarca Zacarías que iba a su lado le indicó que todo aquel esplendor imperial iba en desacuerdo con el aspecto humilde y doloroso de Cristo cuando iba cargando la cruz por las calles de Jerusalén. Entonces el emperador se despojó de su atuendo imperial, y con simples vestiduras, avanzó sin dificultad seguido por todo el pueblo hasta dejar la cruz en el sitio donde antes era venerada. Los fragmentos de la santa Cruz se encontraban en el cofre de plata dentro del cual se los habían llevado los persas, y cuando el patriarca y los clérigos abrieron el cofre, todos los fieles veneraron las reliquias con mucho fervor, incluso, su produjeron muchos milagros.
Juan Crisóstomo o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347 – Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno.
Famoso por sus discursos públicos. Un siglo después de su muerte, Juan de Constantinopla recibió el título por el que se le conoce en la posteridad: Juan Crisóstomo. Término que proviene del griego, chrysóstomos, y significa ‘boca de oro’ (chrysós, 'oro', stoma, 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.
El hecho de que la Santísima Virgen lleve el nombre de María es el motivo de esta festividad, instituida con el objeto de que los fieles encomienden a Dios, a través de la intercesión de la Santa Madre, las necesidades de la iglesia, le den gracias por su omnipotente protección y sus innumerables beneficios, en especial los que reciben por las gracias y la mediación de la Virgen María. Por primera vez, se autorizó la celebración de esta fiesta en 1513, en la ciudad española de Cuenca; desde ahí se extendió por toda España y en 1683, el Papa Inocencio XI la admitió en la iglesia de occidente como una acción de gracias por el levantamiento del sitio a Viena y la derrota de los turcos por las fuerzas de Juan Sobieski, rey de Polonia.
Esta conmemoración es probablemente algo más antigua que el año 1513, aunque no se tienen pruebas concretas sobre ello. Todo lo que podemos decir es que la gran devoción al Santo Nombre de Jesús, que se debe en parte a las predicaciones de San Bernardino de Siena, abrió naturalmente el camino para una conmemoración similar del Santo Nombre de María.
Esta canción ha sido compuesta para todas las etapas educativas. Se ha buscado reafirmarse en la necesidad de que la asignatura de
religión no sea una optativa y darle valor dentro del currículo educativo.
Se busca el optimismo y la alegría de saber que, la religión, forma a personas
íntegras, completas y, además, apoya el conocimiento de la religión católica como
base cultural y religiosa de nuestro país.
Se trata de una gran declaración de intenciones. Una invitación a vivir una
experiencia que nos ayude a descubrir, crecer, soñar, vivir y disfrutar... con alegría,
con música.
JUSTIFICACIÓN
• Abrazamos la diferencia como parte de la creación, con la conciencia de que
iguales antes Dios y distintos en la tierra todos somos merecedores del AMOR.
“Iguales y distintos bajo el sol”.
• Todos somos importantes a los ojos de Dios y por ello importantes en la
creación “Somos como el mar, cada gota cuenta”.
• El estribillo es la invitación a vivir de verdad, sin superficialidad. Se busca ser
genuinos y atreverse a tener un espíritu crítico. “Y no dejes de buscar,
despierta latidos…”
• En la cada final, se ha utilizado un juego de palabras, por un lado, con la
preposición “para” (como fin) y con el imperativo “para” como sinónimo de
frenarse, detenerse. Es una parte clave de la canción. En ella se reflejan todos
los argumentos donde ponemos en valor esta asignatura como pieza
indispensable en la formación integral de la infancia.
USO
Canción para iniciar el curso, como abanico de lo que se
van a encontrar en lo que van a estudiar.
Se invita a bailar el estribillo y corearlo.
FANS DE LA ALEGRÍA
LETRA CANCIÓN:
SOMOS COMO EL MAR,
CADA GOTA CUENTA.
SOMOS COMO EL CIELO,
BRILLA CADA ESTRELLA.
SOMOS DEL DESIERTO
CADA GRANITO DE ARENA,
IGUALES Y DISTINTOS BAJO EL SOL
SOMOS ESA LUZ
QUE INUNDA DE VIDA.
SOMOS ESPERANZA,
¡SOMOS FANS DE LA ALEGRÍA!
¡VIVE!
CON LOS CINCO SENTIDOS
¡AMA!
Y DESPIERTA LATIDOS
¡SUEÑA!
QUE LA VIDA ES COMO UN FESTIVAL
¡SIGUE!
CON LOS OJOS ABIERTOS
¡CUIDA!
MIRA SIEMPRE AL CIELO
¡BAILA!
QUE LA VIDA ES COMO UN FESTIVAL
Y NO DEJES DE BUSCAR
¡OH!
Y NO DEJES DE BUSCAR
¡OH!
SOMOS COMO LLUVIA,
QUE TODO LO LIMPIA.
SOMOS COMO EL VIENTO,
SOMOS COMO BRISA.
SOMOS LAS RAÍCES
QUE CRECEN HACIA ARRIBA.
CAMINANDO JUNTOS CON FE
SOMOS ESA LUZ
QUE INUNDA DE VIDA.
SOMOS ESPERANZA,
¡SOMOS FANS DE LA ALEGRÍA!
¡VIVE!…
PARA ENCONTRAR UN SENTIDO
¡PARA!
ENTENDERSE A UNO MISMO
¡PARA!
COMPARTIENDO EL CAMINO
¡PARA!
Y CRECER Y CRECER
PARA APRENDER TÚ QUIÉN ERES
¡PARA!
CADA CUAL DIFERENTE
¡PARA!
QUE NO TODO DA IGUAL
¡PARA!
¡DESCUBRIR, DESCUBRIR!
PARA PROTEGER NUESTRA TIERRA
¡PARA!
Y CUIDARNOS DE CERCA
¡PARA!
VALORANDO LA VIDA
¡PARA!
¡PARA, PARAR!
Santo español, nacido en el año 473 en Berceo (La Rioja). Hijo de una familia campesina de origen hispanorromano, siendo en su juventud pastor de ovejas. Decidió dedicarse a la vida contemplativa, por lo que pasó a ser uno de los discípulos del monje Félix, retirado en los montes de Bilibio, cerca de Haro, donde llevó una vida solitaria y penitente. Sujetó a la disciplina monacal, pero encontrándola demasiado holgada, se retiró a la soledad durante cuarenta y cuatro años en los montes Distercio, soportando allí las inclemencias del tiempo y la dureza de condiciones del lugar.
Su fama de santidad se extendió de tal manera que todos los que estaban en dificultades espirituales acudían a él y fue llamado por el obispo de Tarazona, Dídimo, quien no consintió que tanta virtud se perdiese en la soledad del monte, le ordenó sacerdote y le puso al cargo de la parroquia de Santa Eulalia, en su pueblo natal Berceo.
El paso por la parroquia resultó un estruendoso fracaso ya que las tareas administrativas no parecían encajar con su carácter y entregaba todas las donaciones propiedad de la parroquia a los necesitados por lo que fue acusado de malversación del dinero parroquial por sus hermanos sacerdotes y reprendido por el obispo, quien lo destituyó del cargo.
Decide volver a su soledad y se retira al valle de Suso o de arriba, cercano a su pueblo, donde transcurre la última etapa de su vida. En torno al santo va formándose una comunidad de hermanos y hermanas que formarán un oratorio primitivo, sus nombres son: Aselo, Geroncio, Citonato, Sofronio, Oria y Potamia.
San Millán es visitado, consultado y venerado. Salió al parecer muy poco de su eremitorio. La última salida que hace es para anunciar la destrucción de algunas ciudades de Cantabria. La tradición le atribuye numerosos milagros tanto en vida como después de su muerte, acaecida el 12 de noviembre del 574, con ciento un años, fue enterrado en el suelo del oratorio. Los monjes eligieron otro abad y permanecieron como ermitaños alrededor del sepulcro de San Millán, formando después de la muerte de San Millán el gran Monasterio de San Millán de la Cogolla, en la actualidad declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
No dejó nada escrito, y fue hacia el 650 cuando el obispo de Zaragoza, San Braulio escribió Vita Sancti Emiliani, primera biografía de San Millán basándose en los relatos que había escuchado de su hermano Fronimiano, monje en la Cogolla y más tardíamente Gonzalo de Berceo escribió la Historia del Señor San Millán.
